中共中央、国务院印发的《教育强国建设规划纲要（2024—2035年）》（以下简称《纲要》）提出，塑造立德树人新格局，培养担当民族复兴大任的时代新人，要加强和改进新时代学校思想政治教育，把学校思想政治教育贯穿各学科体系、教学体系、教材体系、管理体系，融入思想道德、文化知识、社会实践教育。《纲要》的印发使立德树人教育理念更加深入人心，课程思政也进一步成为理论研究热点和实践教学的创新焦点。

课程思政是落实立德树人根本任务的重要抓手，也是深化“三全育人”改革的重要途径。课程思政建设的基本思路是充分挖掘各个学科、各类课程的思想政治教育资源，致力于在知识传授的过程中实现价值引领，进而与思想政治理论课同向同行，形成协同效应。

语文学科作为一门人文性较强的学科，是学生完善精神品格的重要根据地，也是课程思政在中学阶段落地的主战场。然而，中学语文课程在探索、落实课程思政理念的过程中仍存在思想认识不足、思政高度不够、思政元素融入不合理、评价标准不明确等诸多问题。针对这些问题，笔者结合教学实践总结出语文学科在开展课程思政时应遵循的几个原则与策略。

一、以“人文思想”为价值引领，探求思政要素的内在生成

苏霍姆林斯基曾说：“教育青少年困难的最重要的原因在于，教育实践在他们面前以赤裸裸的形式进行，而处于这个年龄期的人按其本性来说是不愿意感到有人在教育他的。”

教师要重视教材的人文价值，深入挖掘教材中的育人资源，不能只是将思政元素当成课堂教学环节中被评价的显性指标，要避免课程思政出现过明、过直、过硬等问题。

《赤壁赋》作为一篇经典作品，彰显了苏轼超迈的人格。苏轼在经历贬谪后，没有像李白那样，郁愤难平，拔剑击柱；没有像杜甫那样忧国忧民，为国破家亡吞声哭泣；也不像王维那样，“晚年唯好静，万事不关心”。虽然远离了政治中心，但苏轼心地仁厚，爱民如子，在外放杭州时期，他疏浚西湖，修筑苏堤；在漂泊海南时期，他与民休戚与共，敷扬文教，在蛮荒之地传播文明。他在异乡的奔忙中找到了自己真正想做、乐做、爱做的事，获得了自洽、自足、自由的人生。他实现突围的关键在于将成就自我的途径从外在的事功转向了内在的丰腴，从对帝王效忠转向了对百姓负责，从追求世俗的认可转向了追求自我满足。这种超脱与达观的心境并非来自他对世事与人生的冷淡，与此相反，恰恰是热爱。试问：“这样热爱人生的积极姿态，以及为民立命的责任担当，怎会不给学生带来心灵的震撼和精神的引领呢？”

因此，语文教学背后的思政探索理应以人文价值为引领，关注思政元素的内在特征。正如复旦大学教授高国希所言：“课程思政或曰课程的育人价值，不是课程之外的另一盘菜，而是课程本身的应有之义。”

二、以“语言形式”为鉴赏抓手，尊重文学文本的审美特性

英国诗人艾略特在《传统与个人才能》中提出，诗歌的意义并非作者个人情感的简单表达，而是通过语言形式的艺术性得以呈现。这启示我们，应从作品的审美形式入手把握作品的内在意义及其艺术美感，如此学生才能真正走进作品的意义之野与作者的心灵之境。从宏观的结构、形式到微观的词汇、句式，从抽象的象征符号到具体的修辞、韵律，都是我们理解作品意义的抓手。只有作品的形式率先攻破了学生的心房，形式所包裹的内核才能自然得到接受、领悟和内化。

因此，我们在对文学性较强的作品进行课程思政设计时，切忌弱化文本的审美特质、过度强化思政落点、生硬切入思政环节、牵强联系思政资源。正如卢梭所言：“千万不要干巴巴地同年轻人讲什么理论。如果你想使他们懂得你所讲的道理，你就要用一种东西去标示它。应当使思想的语言通过他的心，才能为他们所了解。”

《赤壁赋》作为一篇赋文，其独特的语言形式体现在文中的诸多方面。比如，工整骈句与自然散句结合所形成的和谐节奏，以主客对话的形式来凸显起伏的情感。文中的“江月”这一意象不仅营造了空灵悠远的意境，还创造了丰富的情感层次与充足的哲思阐发空间，成为融合娱情、寄志、载理为一体的巧妙线索。因此，在进行《赤壁赋》的课程思政设计时，可以将“江月”这一意象作为解读切口与教学抓手，引导学生从“欣赏意境之美，体会夜游赤壁之乐”到“走进时空联想，理解个体生命有限之悲”再到“阐明自然哲思，感悟苏轼超迈人格”，实现教学中思维过程的自然连贯与各个环节的有机联动。

在语文课程思政的实践中，教师要始终坚守语文的本体性，让思政教育如盐化水般融入语文教学。

三、以“转识成智”为境界追求，关注课堂教学的动态生成

2019年，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于深化新时代学校思想政治理论课改革创新的若干意见》，强调在思政课教学中要充分尊重学生的主体地位，根据学生的特点和需求来开展教学活动，以提高思政课的教学实效。其实，无论是在课程思政的尝试中，还是在落实核心素养的探索中，“以学生为主体，关注课堂生成”的教学形态都是落实立德树人根本任务的必要途径。因为素养的提升与人格的塑造不能通过灌输确定的知识达成，只能在交流与对话中实现。

德国美学家伊瑟尔提出，文学文本的不确定性会形成“召唤结构”，能够为读者的“二度创造”提供空间，使得文学文本贴近个人生活。文学文本的这一特性为课堂教学中的生成性学习活动提供了有利的条件。在阅读文学作品时，我们会发现，文本是确定的，但读者却是多元的，由于读者个体的变动或所处时空的差异，每位读者与文本之间交流的话题是不同的，如果文本的意义是狭隘且固定的，那么不同时代的读者是很难产生共鸣的。

《赤壁赋》所在单元的人文主题是“自然与人生”，这提示教师在教学时应着力引导学生探索自然对人生的启示，深刻体会人在自然中的情感体验和精神追求。因此，教师不妨用这样的方式引导学生：“从古至今，文人在人生失意时，往往倾向于在自然中寻求慰藉与启示，山川日月、草木虫鱼、雨雪风霜皆可作为精神突破的窗口与安放心灵的圣地，例如苏轼有赤壁江月、史铁生有地坛古园、姚鼐有泰山日出。那么，有没有哪一个自然物象，给你带来了别样的情感体验与人生启发？请你用文字表达出来并与同学交流。”笔者在提出该问题后，学生结合自己的生命体验发掘并阐述了“苔花”“大海”“太阳”“丁香”“向日葵”“流水”“胡杨”等意象的多元启迪，让整个课堂充满了灵动的思想。

因此，教师应该帮助学生搭建通向课程生活化的情境脚手架，让学生在面对文学作品时，由仰望、敬畏走向理解、亲近，将知识转为内识，让内识转变为素养，最终融入生活。

综上所述，在语文教学中融入思政教育要以人文价值为引领，使“思政”之于“课程”由外嵌走向内生。最重要的是，教师要遵循教育规律，充分尊重学生个性化的思维创造，促使他们在课堂的动态对话中产生理解的质变，让思政在课程的质性细节中落地生根。唯其如此，课程才能真正浸润学生的心田，思政也才能真正发挥立德树人的应有效益。

作者单位：陕西省西安中学