《记承天寺夜游》是一篇短小精悍但韵味深长，需要用心品读的佳作。简约的84字背后有着不简单的内涵：隽永深刻、余味无穷。

清冷月色拨心弦

开篇叙事：凉夜漫漫解衣欲睡，明月入户于是欣然起行。“解衣欲睡”与“欣然起行”错落有致、起伏对照，沉闷与活跃这两样情绪、两种节奏，被富有人情味的月光，将它们毫不违和的连接起来。想到无人分享心绪，因而寻友承天寺。“遂”字随性、“寻”字急切，妥帖地写出了作者迫切的渴望与知心好友分享月色的心理。一切是那么顺理成章，朴素自然而又简明流畅。“亦”字写出二人情怀相似更有同心之情，相同的经历、遭遇，还有志趣，怀民“未寝”当然是意料之中。心有灵犀的表象之下尽显同为天涯沦落人的相依相怜。“相与”跟“无与”遥相呼应，有对比变化之美，文情的跌宕宛如在清冷的琴弦上拨出几个欢快的音符。月下漫步于中庭是多么富于禅意：它不同于宁静的凭栏眺月，也不同于狂放的饮酒赏月；而是静中有动，把恬淡的心境和诗意的感受化为从容的步履。

空灵澄澈悟幻境

庭中赏景，月色空明：如金之墨，只用十八个字，就点染营造出一个空明澄澈、疏影摇曳、幽静迷离的夜景。“积水空明”突出月光的皎洁、空灵，“藻荇交横”描绘竹柏倒影的清雅。前者给人以一池秋水的静谧之感，后者则具有水草摇曳的动态之美，整个意境动静交融、正侧结合创造出一个空灵世界，恰如其分地渲染了夜晚的幽美，更体现出了月光的清凉明净，也折射出作者闲适淡然、胸无尘俗的襟怀。“空明”二字更是绝妙，用“空”去修饰一种色调，出奇制胜。承天寺院落里疏朗的竹柏摇曳生姿，宛如随波浮动的水草，更显月夜的迷人，其后紧着一“盖”字，于恍然大悟之间流露出“发现”和“沉醉”的双重享受。全句无一月字，却处处写月，竹子和松柏投影庭下，可见月色何样之明，何等之清。前半句的小小错觉，虚实相映使人不觉中走进了幽静迷离的幻境，作者的高妙之处在于，以竹、柏之影与月光互相映衬、比喻手法精当新颖，恰如其分地渲染了景色的幽美。诗人在漫步中领略这月光的美，也在漫步中思索人生，解脱自由的生活、精神上的变化，反映到诗文上颇有禅味。文中那空明而静谧的境界，既是朗月疏影的物境又何尝不是东坡此时恬淡豁然的心境呢？我们也能够体会到作者鄙弃人世的喧扰、摆脱贬谪的痛苦、忘怀人间的得失，此刻进入一个空灵澄澈的禅韵世界，它像一首美妙宁静的月光曲，也可以说是一个纯洁透明的梦。 

涅槃雅韵奏绝唱

月下抒情，闲人雅韵：一连两问，含义极深。由景物推及人情，看似问“月”、问“竹柏”，实则是问“自心”、问“世人”、问“世间”。作者客观而问，主观而答：“但少闲人如吾两人耳。”淡淡的感叹声中分明听出诗人发自肺腑的宁静与解脱。“闲人”一词，表面上是自嘲地说自己和张怀民是清闲的人，闲来无事才出来赏月的，委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；实际上却暗含豁达洒脱——月光灵动，竹柏横斜，而无人赏识，唯有此高雅情趣的二人能有幸领略，岂非快事！痛苦与磨难对于智慧者而言也是一种锻造：经历了乌台诗案的劫后余生、经历了反反复复的贬谪、经历了黄州城几年的冷落，经过这些风吹雨打，苏轼的心已经变得格外的坚强。黄州，是苏轼涅磐的地方，黄州的苏轼无疑是透明的，透明得如同那澄澈的月色。太多的磨练使苏轼成熟，也因此变得更加洒脱！纵是在黄州这样寒冷的月夜也能发现情趣：即使“解衣欲睡”，也要“欣然起行”，笑对命运的不公、坦对无数的挫折，苏轼淡定的昂起了头，从容地“闲”看月色，他要在这样艰苦的命运中寻找生活的禅意!

幽人禅心照汗青

这样的“闲人”，从官场仕途的失意者，变为文学史上的骄子，他投身于自然的怀抱，在月光的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。如果不是发自心底的“闲”，躁动的心怎么能够如此温柔地宁静，并在宁静中悠远地内省，在内省中奏出千古绝唱。黄州承天寺上的那轮明月啊，写满了无尽的禅韵，也照亮了古往今来无数的人心!

文学史中不乏赏月写景之人，只是很难与苏轼的慧心妙笔齐名。黄州的苏轼，就如同参透了人生百味的得道高僧，每日里只是安详地守护着属于自己的这份宁静与平和。难怪袁宏道说：“东坡之可爱者，多其小文小说，使尽去之，而独存其高文大册，岂复有坡公哉？”能够像东坡这般做到心闲、意闲、笔闲的“高等”闲人，文学史上能有几人？苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，能够说是宠辱不惊，进退自如。读他的《记承天寺夜游》在品幽景、悟“闲”情的同时，不能不敬佩他在月下禅韵里所折射出的让人钦服的人格魅力，“千古第一文人”永远让人景仰膜拜！

发表于《中学语文教学参考》2018第10期

作者单位：宝鸡市新建路中学