给四年级学生上染纸课时，我发现孩子特别喜欢色彩在白色宣纸上一点点晕染开来的过程，色与色之间的交融，色彩斑斓，奇妙无穷。这启发我将染色和剪纸教学结合起来，让孩子先在白色的宣纸上剪好图案，然后再用颜色进行渲染，一种意想不到、绚烂多彩、富有创意的“染色抓髻娃娃”跃然纸上。查找资料显示，目前还没有将剪纸与染色结合的案例，无疑我的这次尝试丰富了我们的民间剪纸艺术。

一次在给台湾的学生上剪纸《抓髻娃娃》，想着这些孩子从来没有接触过剪纸，索性将复杂的抓髻娃娃简单化，只提供吕胜中先生的“小红人”造型，简单的讲述后，一位腼腆的女生剪出了一个大大的头，细细的四肢造型，我无意中看后觉得非常独特，似曾相识又亲切可爱，心灵的对视，让我对它印象深刻，久久萦绕脑海中，催促我拿起剪刀一气呵成，内心竟生出怀胎十月，子女出生的喜悦，一个可爱的“二小娃娃”跃然纸上。

抓髻娃娃在民间是孩子的保护神，是一个可爱、生动的形象，我们将他重新创造，变成一个脑袋大大，四肢细长，眼睛圆圆的可爱娃娃。“头大”寓意孩子聪明、健康，细长的身体与大大的头形成艺术上的对比；这个娃娃有一只大大眼睛，这只大大的眼睛突出美术的视觉性，孩子用这只眼睛看美丽的世界，举起的双手伸出“2”，突出二小的孩子，又有成功寓意，希望孩子通过自己的努力，成就最好的自己！“二小娃娃”是孩子们共同创造的学校“标志”（符号），是孩子们对自己生命意义的认识和自我塑造。通过“二小娃娃”，唤起孩子关注自己、尊重个体，调动孩子的创造性、独立性，将每个人内在的潜质激发出来。

鹿文馨 10岁 《心花怒放》

创新的喜悦没有让我停滞思考：从“图腾崇拜”“抓髻娃娃”“小红人”“剪纸娃娃”“二小娃娃”，似乎一切的表达方式还是与孩子们有些距离，毕竟不能做到让每一个孩子都会有这种体验和感受。

我尝试找寻一种更普通的媒介，一种与每个孩子灵魂对话的桥梁，在吕胜中先生的启发下，我想到了用“百家衣”构建新的精神世界。

中国的儿童“百家衣”可谓是一种典型的汉族民俗服装。它来源于民俗讲究，父母期望孩子健康成长，便借助托大家的福，托大家的福就要吃百家饭、穿百家衣。穿“百家衣”自然是一种象征，只需从各家取一块布片，将布片拼合起来做成服装也就成了“百家衣”。

在构建“小红人”系列+“百家衣”课程时，我先简单地布置了一项作业，每人准备两身自己已经穿小穿旧的衣服，孩子不理解这是要干什么，但他们热情极高，天生的好奇和对新事物的探索精神及创造才能，让他们乐此不疲。

我将四年级每个班分成三个小组，第一小组利用旧衣服进行拼摆“小红人”；第二小组在没有任何讲解的情况下，写参观感受；第三组欣赏拼摆“百家衣”的活动照片，听老师讲解这次活动的内容意义之后，写感受。

这是同学们当时留下的片段感受：

胡家绮同学：在明朗的天气中，我十分开心愉快。我们大家一起将我们穿小的衣服摆成“小红人”，我摆着摆着，想起了穿这身衣服的往事，去姥姥家，第一次玩弹珠……那些往事不停地在脑海中流出，我也情不自禁地笑了起来。

刘佳庚同学：今天，我参观了“小红人”系列---“百家衣”。我是一名校级武术队员，在看到各式各样姿态的服装造型后，我想如果让我摆，我会赋予它中华武术魂！他的样子是：双脚并齐站直，右手抱拳，左臂与肩同平，微微弯曲，左拳向内回扣，锁住敌人的喉咙，这个动作既表现了武术的力量，又表现了中华的奋勇直前精神。

第一批剪纸社团的孩子去澄城柯田英婆婆家中学习剪纸

民间美术文化承载着中国老百姓的生活梦想、愿望与祈求，民间美术作品造型（图式）、色彩蕴含的视觉审美心理，在活动中润泽了儿童们的心灵，这样的民间美术教学活动是真正意义的文化传承！“小红人”系列课程——“抓髻娃娃”、“二小娃娃”、“百家衣”等艺术活动用单元化的教学形成系列课程，体现出儿童期美术学习对人类文化的自觉，逐步形成学生们身心的中华民族文化基因。