我国有着五千年悠久灿烂的文化历史，所蓄积的大量、丰富的优秀传统文化，被奉为国学经典。这些国学经典中包含的语文知识、美学元素、道德准则、文化思想，是助推学生综合性素养形成的重要资源。义务教育语文课程标准（2022年版）指出：工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。对于国学经典而言，其中蕴藏着体现语文工具性和人文性的重要资源，因此在组织语文教学活动时，教师就应认识到国学经典的育人价值，在充分解读内涵的基础上，结合学生的认知规律，挖掘出适合学生阅读与理解的教学资源，在优化教学板块和设计策略中，促进学生语文核心素养的发展。

一、积累内化，在悦纳中丰富语文知识

无论是语文能力的发展，还是综合性素养的提升，都不能脱离具体的语文知识而单独存在。所谓的语文知识就是指向语文能力发展的信息资源的总和。在一般情况下，语文知识包含三种类型：首先是本源性知识，这是学生阅读理解文本、表达实践的基础；其次是陈述性和程序性知识，主要指向学生语文实践活动的积极参与，为学生提供适切可行的方法；第三种是基于一定组织架构下的复杂性知识，需要学生结合具体的语言和情境，灵动地激活相应经验，能够解决问题的知识。因此，在研制国学经典的教学内容时，教师就可以从语文课程的本质属性入手，有意识地选择适于学生语文知识积累的诵读素材，让学生在国学经典中逐步积累语文知识。在国学经典中，有很多适合学生进行国学诵读的启蒙读物。比如，《三字经》《百家姓》《千字文》《笠翁对韵》等，这些国学经典的启蒙读物，语言简洁，节奏鲜明，学生诵读起来朗朗上口。更为重要的是，其中包含了丰富的语文基础性知识。所以在诵读过程中，教师就应该帮助学生在整体了解大意的基础上，适度积累其中所蕴含的知识。如《百家姓》就是以中国传统文化中的所有姓氏为主要内容，教师要让学生在诵读过程中，积累更多关于姓氏文化的相关知识。在引导学生阅读这类国学经典时，教师让学生与实际生活进行关联，把生活中所了解的姓名与百家姓予以链接，从而形成理解上的对应与回环，深化学生的阅读效果。

语文能力的形成，需要有具体鲜明的语文知识作为载体，而经典国学中蕴藏着的学生语文学习所需的必要性知识，就是引领他们进行言语表达的重要契机和资源。教师可以采用多种形式的诵读和展示活动，激发学生学习国学的积极性，从而在具体活动过程中不断提升国学诵读的整体效果。

二、整合国学，在辨析中强化综合能力

在众多语文学习活动中，诵读是学生与文本语言接触最为有效、最为直接的方式，是学生心灵、思维、情感与经典零距离接触的最佳路径。很多经典国学内容精妙，具有较高借鉴价值：或文采斐然，语句工整；或思想深刻，言意兼得。作为新时代的学生，通过诵读和感知这一类国学经典，就可以与五千年中国文化形成最有意义的传承互动，从而推动学生阅读感知能力、品析体悟能力、语言表达能力的多重发展。

比如，组织学生诵读《弟子规》时，有这样一段话：父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听。虽然这一段话在语言表达上整饬且形式对仗，难度并不算很大，但对于低年级学生而言，仍有一定障碍。为此，教师先引导学生从语言的形式上把握其特点，在诵读中发现这段话分为三个分句，每个分句都以“父母”开头，后一个分句都有“勿”字，其主要内容是讲父母对我们的呼唤，回应不能迟缓；父母对我们的命令，行动不能慵懒；父母对我们的教诲，必须静心聆听。在这样的基础上，教师引导学生与生活进行链接，回顾父母对自己都有过哪些呼唤、哪些命令、哪些教诲，我们分别又是怎样回应的？用自己的言行与国学经典中提出的建议进行对比。在具体品析和体悟的过程中，教师再组织学生用自己的语言说一说，最后明晰自己的成长方向。

纵观这一段的教学，教师针对所诵读的内容，将教学板块设置为三个方面：其一，紧扣语言的独特形式，消除理解障碍，整体感知文本内容；其二，遵循自己的生活实际，链接学生的生活经历，反思和审视自己的认知言行；其三，尝试运用自己的认知，表达感受和做法。三个板块，三个用意，着力于学生不同的语言能力，更好地推动了学生的综合能力发展。

三、对话国学，在观照中提升道德情操

我国著名教育家思想家孔子，早在2000多年前指出：“学而不思则罔，思而不学则殆。”这是告诉我们，学习与思考是一个有机结合的整体，两者坚决不可分割。缺乏了思考，再多的学习也是枉然；缺乏了学习，再深的思考，也终将是空中楼阁。

对国学经典的学习而言，也是相同的道理，我们必须将学习与思考有机串联起来。因此语文学习不能仅仅局限在机械地朗读和诵读上，我们要激活学生的内在思维，对所关注的诵读材料进行深度思考，从而把握其内涵，让学生学有所得。鉴于此，教师在组织学生诵读国学经典时，不能机械地将国学经典视为学生识记和加工的材料，而是要让学生与文本发生“化学反应”，与思维碰撞，从而把握国学经典的本质价值，使学生对国学经典有更深入的理解。

比如，孔子的《论语》就是我国国学经典中的瑰宝，其中不仅包含了丰富的治学智慧，同时还蕴含着丰富的做人哲理。教师在引导学生进行诵读时，就需要深入理解其大意，打通与学生当下生活相关联的要道，使其真正成为引导学生学会做人、铸造良好道德品质的载体。如学习《论语》中“君子坦荡荡，小人长戚戚”这句话时，教师就可以引导学生联系生活实际，从生活中捕捉相关的人或事，利用生活中的具体素材，与《论语》当中的这句话进行隔空回望，从而借助生动直观的形象，促进学生内化于心，外化于行，真正体悟并努力在现实生活中做一个具有良好素质的人。

在这一案例中，教师并没有将国学经典作为机械化的诵读资源，而是让学生借助生活实践中的鲜活经历进行对比审视，从而更好地解构国学经典当中的经典语句，实现对学生道德素养的塑造。

四、审视国学，在赏析中提升审美意识

国学经典作为我国优秀传统文化的典范之作，其中蕴含的美学元素异常丰富。不同的国学范本有着不同的美感来源，有的国学经典语句和谐，具有强烈鲜明的声律美；有的包含着丰富的处世哲学，蕴藏着独到的智慧美；有的语言生动形象，体现着独特的意境美……为此，学生需要在诵读经典的过程中，加以深刻体会，真正释放国学经典的育人价值。

比如，经典读本《笠翁对韵》的《三江》文中，有这样一个片段：颜对貌，像对庞。步辇对徒杠。停针对搁竺，意懒对心降。灯闪闪，月幢幢。揽辔对飞艭。柳堤驰骏马，花院吠村尨。酒晕微酡琼杏颊，香尘浅印玉莲双。诗写丹枫，韩女幽怀流御水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湘江。这一段文字，对于小学生而言，无论是诵读还是理解，都有较大障碍。教师除了通过多种诵读方式，帮助学生消除诵读的生字词外，同时要借助典型的资料，以故事的形式让学生感受这些语言背后的来龙去脉。如“泪弹斑竹，舜妃遗憾积湘江”，出自于西晋张华《博物志》记载：舜要了尧的两个女儿娥皇、女英为妃，后来出巡时死于苍梧，两个妃子前去寻夫，行至湘江边时痛苦欲绝，把眼泪滴洒在竹子上，竹子因此而生斑痕，故称“潇湘竹”或“湘妃竹”。教师组织学生在诵读之后，积极参与后续的讨论，通过查阅相关资料、讲述故事、绘制连环画的实践活动，一起解构其中内隐的情节以感悟人性之美。在此基础上，教师利用《笠翁对韵》对仗的语言形式，不断深化学生内在的言语表达密码，积极采用师生配合读、男女生回应读等多种形式，在多维诵读中熟读成诵，感悟真善美。

很多国学经典之所以能够经受时间的洗礼和考验而流传千古，是因为其中蕴藏着丰富、独到的美感，为此教师需要更好地关注文本内容，在提升学生对美的洞察力的方法上做文章，如此才能不错过学生审美意识和素养培育的最佳生长期。

国学经典是中华民族引以为傲的文化宝藏。早在2014年教育部颁布的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出：中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。《纲要》同时还要求从小学到大学，都要分学段由浅入深地贯穿中华优秀传统文化的教育。面对浩瀚无边的宝藏，教师要不断取其精华，合理精选适合学生诵读的国学资源，运用适切的策略，积极开展实践性活动，从而推动学生综合语文素养的发展。

作者单位   江苏省泰州市周山河小学