《我不是药神》是一个非常适合作为教育讨论的电影案例，简直是为教育量身打造的。

这部电影讲的是一个卖印度神油的小老板程勇，被一个白血病人相中——恳求他去印度买治疗白血病的低价药。程勇怕蹲监狱，开始并不敢去，但是后来他父亲病重，需要几万元治疗费，这样，逼得他铤而走险，于是真的去了印度。哇，印度这种药真是便宜，在中国，正版治疗白血病特效药需要几万一瓶，而印度仿制药只要500元一瓶！于是他就成了这种印度仿制药的中国代理商。结果，这种仿制药帮助了很多白血病患者渡过难关，他也赚到了很多钱。但是程勇意识到这有被判15年刑罚的风险，于是，放弃了这个代理，拿着赚到的“第一桶金”开了个厂。但是，跟他一起卖药的好友吕受益由于缺药自杀了，这对程勇造成巨大震撼，这些病人没有药只能等死啊！于是他重操旧业，但是这一次，他只卖500元，贴钱做公益。程勇的小舅子是个警察，他专门负责调查假药案，他看到了假药固然伤害到正版药利益，但同时救了很多病人。要不要继续调查下去，他内心也很矛盾。最后，程勇还是被抓到了，庭审后，被判刑5年。入狱途中，戴着口罩的白血病人夹道相送……电影还没有色情与暴力，真是照顾到了未成年人，非常适合学生观看与讨论。

我觉得，有三个方面的主题对学生是很重要的，值得讨论：

第一个主题：道德两难

美国心理学家科尔伯格把孩童道德发展分为三种水平、六个阶段：

前习俗水平

外在标准控制，通过行为后果来判断行为。如受奖励为好行为，受惩罚为坏行为。

阶段1：惩罚和服从取向。以服从权威和避免受惩罚作为判断行为好坏的标准，不理解道德标准，不理解故事中主人公的两种价值观冲突。

阶段2：功利取向。以是否能满足个人需要作为判断行为正确与否的标准，即出于个人利益的考虑。

习俗水平

以遵从社会规范、社会规章制度为准则。

阶段3：“好孩子”取向。以取悦并得到他人的认同，以他人的意图进行判断。认为权威人物所指定的社会准则、行为标准都是对的，应该遵守。

阶段4：“好公民”取向。也称为维护社会秩序取向，即作为社会成员，应该遵守社会规章制度，维护社会秩序，这是公民的义务，不能违反法律、法规。

后习俗水平

道德标准内化于己，成为自己的道德标准，遇到道德标准矛盾冲突时，自我可以作出选择。

阶段5：社会契约取向，认识到各种法规都是为公众的权利和利益服务的，符合公众需要的便应遵守，如果不适宜，就可以按多数人的意愿修改。

阶段6：普遍道德原则取向。这是理性良心取向，个体的道德认识超越社会法规和法律，普适于尊重每个人的尊严、生命价值和全人类的正义。个人可按伦理原则进行选择。

科尔伯格提出了一个两难故事：海因兹偷药。海因兹的妻子病危，而他却无钱支付高额的药费。在药商既不肯降价又不答应延期付款的情况下，为救妻子的性命，海因兹破门而入偷了药。

科尔伯格向被试者提出问题：海因兹应不应该这么做，为什么？

通过被试者给出的答案以及其理由，可以看出其道德发展处于什么水平。

《我不是药神》作为中国版“海因兹偷药”，非常有利于科尔伯格理论的本土化，学生们对《我不是药神》的中国故事理解起来不是很难。

我们可以带学生讨论这个问题：你怎么看待程勇违法救人？

对这个问题，不同人有不同的回答。有的学生会说，买仿制药，警察会抓人的；有的学生会说法律不可违反，否则是会被制裁的；有的学生会说宁可违法犯罪也要救人性命。

上面这些回答就符合了科尔伯格的道德发展三种水平六个阶段理论，可以看出回答问题的孩子处于什么阶段。三种水平还是有明显阶梯差异的，第一种水平服从权威取向显示的道德层次就比较低，当孩子们看到第二种和第三种水平之后，就会意识到——竟然还有这种选择！这样，为孩子开启了一扇自我审视之门，以后遇到两难情况，他们就有了更多的思考与抉择。

我这里还要提醒，第三种水平有相当高度，也是有一定风险的。你选择了救人，就有被法律制裁的风险。你要勇敢承担这个风险，才能作出选择，采取行动。这是这个水平的实质！《我不是药神》非常符合真实世界，最后程勇被判刑5年，这还是按照法庭考虑了他的动机之后的判罚。所以，道德发展达到这个水平就是：我选择这样做，我承担后果与责任。

第二个主题：公平

这是一个非常复杂的问题，讨论这个主题，主要任务也就是认识“公平”的复杂性。尤其是对中学生，他们需要走向理论和实践的复杂。能看到事物的复杂性是一种高品质思维。

白血病人需要特效药，但真药特别贵。很多病人因此无法长期买这种药而离世。十九大报告指出：“要让幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶。”这就是一种我们社会所追求的公平，病有所医，是一个好的社会所需要的公平。

但是假药对真药却有极大的损害。据悉，瑞士白血病特效药“格列宁”的诞生经过了数代人的努力，公司前后投入了800亿美元来研发。此药获得过5次美国最高医学奖，专利保护达到了20年。如果不保护真药，那么，新药研制难以为继。“格列宁”如此有效，真的是对人类极大的贡献！如果真药得不到保护，这也是一种不公平。如果不研发出特效药，就会造成更多人的死亡。这比卖仿制药救人的分量如何？哪个才是更高水准的公平？

学生们思考这个问题，可以从个体开始，到群体，然后到整个社会。十九大报告提出的方向，也是整个社会所努力的方向。电影呈现了卖假药的人是如何救助白血病人的，但同时其他人也是在努力，只是没有产生显著效果而已。程勇这样的角色，相当于一个先头兵，冲进去救人。后来整个社会震动了，于是国家和政府开始认真关注这个事，开始想办法加速引进新药的速度，大幅降低新药的关税。公平的实现，涉及的因素非常复杂，这些都不是简单的，线性的。学生们在讨论中，会不断地深入思考问题，既可以看到病人的痛苦、救人者的伟大，还可以看到问题解决需要全社会关注，制度优化。

第三个主题：如何理解信教

帮助程勇卖假药的有一个刘姓牧师，他也是白血病患者，也想帮助其他患者，但是程勇让他用英语联系印度假药厂家，一起卖假药，这有悖于教法。

程勇说：“你是信教的，上帝说了，你不入地狱，谁入地狱？”旁边吕受益说这是佛教里的话。这样，几个人，就把几个宗教混到一起，讨论如何卖假药，宗教教规与内心律令形成巨大冲突，如果上帝或者佛不来救这些病友，谁来救？如何救？

宗教，在本质上是自渡渡人。那些创始人在后来被赋予非凡的力量，被神化。一个人信教，以前是皈依上帝或天神这些绝对意志，现在呢，可不可以是一种心灵的净化？一种崇拜外在到寻找内在的力量？

《我不是药神》里刘牧师参与卖仿制药的行为，就体现了这样一种矛盾与转化。老师可以启发学生们探讨，宗教如何发展进化，适应这个社会；宗教如何从服从外在到遵从内在。

总的来说，这部电影，在任意场所，任意时候，都适合与学生（孩子）一起讨论，怎么讨论都行。讨论也不一定要有什么结果，有些东西，进入学生的视野，进入他们脑海里引起关注与思索，就是成功，总有一天，他们会找到适合自己的人生答案。