王国维先生早年在研究历史的时候提出的“二重证据法”，是社会科学研究的重要方法之一，地下材料与地上材料相结合会更有说服力。唐兰先生也讲过用青铜器铭文来研究西周历史和文化[3]。这些学者都为我们进行铭文当中的思想挖掘问题提供了丰富的资源，为周代铭文研究美德提供了坚实的理论基础。根据课题组的思考和研究，美德思想主要包括六个方面的内容：珍爱生命与自然价值的天道伦理价值观、崇尚仁爱与兼爱价值的人道伦理价值观、遵循法治与正义价值的管理伦理价值观、坚守诚信与契约价值的交往伦理价值观、追求和合与包容价值的文化伦理价值观，以及视民本与人权价值的政治伦理价值观。周代铭文是当时思想的载体，主要内容包括祭祀、战争、刑罚、婚姻、馈赠和封赏这些内容。这些内容当中包含着古代认知的一些方面，我们需要找出其中积极的部分完成现代转化，我们在诠释学理论的指导下，试着做文本背后意义的解读工作。在《左传》的文公七年和襄公二十八年均有所涉及，就是“正徳”这一词条，正德、利用、厚生，谓之三事。这些话语当中包含着满满的正能量，也是古人对于我们现在所理解的美德的一个概括。所谓正德，有公正无私的意思在里面，有法制和正义的意思在里头，不过其逻辑内涵则是贵族社会的情况，在西周社会当中主要是一种制度安排，到了春秋时期，德就主要是一种来自内心的体验，深入到人的内心，演变为一种伦理思想，孟子学说当中的人之四个善端，即四心之说。利用的是古代的说法，就是对自然界物尽其才，进行珍爱自然和顺应自然的态度。厚生，珍爱生命，厚待生命，对生活作出合理安排。这几条刚好是我们大学生美德教育的几个内容，我们必须做好现代转化工作，这些内容背后有着深刻的时代背景，即古代传统文化如何在现代社会面前进行转化和重现生成的问题，这也是近代中国面临的一个大问题，我们遵循科学的原则，梳理铭文当中包含的现代思想，为当代社会的美德建设贡献一部分力量。