灵魂与躯体的二元生命观是传统哲学的重要特征。[2]在文学作品中，这一哲学命题除了生与死外，还有大量关于超越了生死的梦幻情境主题。《聊斋志异》中，关于这一主题的作品篇目繁多，成为人与异类发生联系的连结点。吴青庵梦中与紫衣仙女相会，梦醒后“有物腻然被褥间，视之，钏也”，再次梦醒后“见婴儿卧袱褥间”（卷三《白于玉》）。沂令忧蝗灾，梦一峨冠绿衣秀才来谒，获驱蝗良策（卷四《柳秀才》。鱼客在梦幻中“授黑衣”“化为乌，振翼而出”，乌鸦竹青也可化为“二十许丽人”，鱼客凭黑衣往来不绝，与竹青育有两子一女（卷十一《竹青》）。《促织》一文中，成子魂魄化为促织后，本体处于昏迷状态，小促织与“蟹壳青”相斗，“虫暴怒”“振奋作声”“翘然矜鸣，似报主知”；与鸡斗则“虫集冠上，力叮不释”；“试与他虫斗，虫尽靡”；且“每闻琴瑟之声，则应节而舞”。直至成子苏醒，“自言身化促织，轻捷善斗”，真相始白。成子所化之促织，虽骁勇善战且有灵性，但并无丝毫人性可言，人虫分离。在苛政的重压之下，天真的孩童丧失了人的尊严，沦化为虫，丧失人性。