苏轼的《水调歌头·中秋》是历代咏中秋诗词中最著名的作品，千百年来深为人们喜爱，流传广泛。宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”此词的影响力由此可见一斑。本文主要谈谈该词中作者情感基调的变化和升华。

一、知人论世，作者写作此词的情感基调

分析这首词的情感变化，可以先从词前的题序入手。题序中清楚地交代了作者写作此词的背景，这就需要我们借助文史资料，对作者写作此词之前的人生境况、思想脉络、情感线索作一个简单的梳理和归拢。

题序中说的“丙辰中秋”即宋神宗熙宁九年（1076年），此时作者在密州（今山东诸城）任太守，这距他遭遇御史的弹劾，熙宁四年（1071年）七月离开京城，已有六年时间，而他与弟弟子由也已经七年不曾见面。面对政治仕途的失意和思念亲人而难见，他中秋对月，心情抑郁惆怅，醉后抒怀，抒发兄弟骨肉亲情的深情思念，写作了此首词。

二、欲归去“天上”做逍遥游与留恋“人间”的矛盾纠结

词的开篇，“明月几时有，把酒问青天”纯属神来之笔，他巧妙地化用了李白《把酒问月》中“青天有月来几时，我今停杯一问之”的诗句，其意境和用意也颇为相似。苏轼之问，仿佛陡然发之，但其意又与屈原的《天问》、李白的《把酒问月》有传承关系，笔力奇崛，排空直入，显露了诗人心中对宇宙和人生的疑惑与思考。

紧接着“不知天上宫阙，今夕是何年”两句，承前问意，“天上宫阙”对应明月，“是何年”对应“几时有”。应接构思奇妙，非同一般。以下“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间”数句，笔势夭矫回折，跌宕多姿。词面之意，是回应篇首的发问，想要乘风归至天上，去探询月宫的奥秘，实则是作者厌倦尘世间的纷扰，欲想摆脱尘世羁绊，弃绝人间，飘然仙去，出尘脱俗，飞天探月，做一个逍遥子，这几乎是作者久有的夙愿。但事到临头，词人又有些犹豫不决。

这是词上半片的字面意思，如果我们结合苏轼的生活境况和人生信仰做深入分析，可以看出，这其实反映了作者在“出世”与“入世”，“退”与“进”，“仕”与“隐”之间抉择上的徘徊困惑心态。

三、超越汲汲功名的俗世追求，升华为君子坦荡荡的高远境界

下片融写实为写意，化景物为情思。“转朱阁，低绮户，照无眠”三句，作者的思绪由“琼楼玉宇”的月宫、“高处不胜寒”的广寒宫，顺着月光的挥洒，自然转移到了人间，投射在不眠人的身上。这是因思念弟弟，转辗反侧不能入眠的作者境况的写照。

“不应有恨，何事常向别时圆”两句，承接“照无眠”而下，笔势顿挫逆转，表面上是恼月光照人，徒增了月圆人难圆的怅恨和缺憾，以月缺月圆的自然规律，借月表达人事，借月寄托感情，借月比况人生聚散难以团圆的常态。其实这句化用了石曼卿诗“月如无恨月长圆”的诗句，也和李贺的《金铜仙人辞汉歌》中“天若有情天亦老”的诗意修辞，有异曲同工之妙，用拟人的手法，移情于物，借物抒情。

“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”三句，又进一步深化了“何事常向别时圆”一句的意思，指出人的悲欢离合，与月的阴晴圆缺一样，自古亦然，是人生常态，就像月亏月盈的自然规律一样，不以人的主观意志为转移。既然如此，也就不必对月缺月圆作无谓的怅恨，为人事的聚散难圆徒劳无益的伤情。这三句，由感性的伤情转为理性的思考，从郁闷悲怨中化出旷达超然。既然亲人团聚的希望难以实现，也不可强求，当此中秋月明，花好月圆之夜，唯有祈愿“但愿人长久，千里共婵娟”。

“但愿人长久，千里共婵娟”是整首词的词眼，概括了全词的主题思想，升华了词的意蕴和精神意境。而全词的情感线索和作者的心路轨迹，也由此达到了顶峰，完成了诗人由仕途失意的苦闷落寞心情，到亲人离散的伤感情怀，最后引发了作者对自然和人事的思考，这种对生命对人生的哲学思考，转而升华为他达观超脱的生命观和天然旷达的人生境界。

诗人借月的阴晴圆缺思考说理，字面看为演绎物理，实则阐释人生，在平凡的自然景致里，融入浓厚的人生体验和哲学思考，完成了自然与社会，物象与人生，情感与理智的高度融合。不愧为一首词彩瑰丽多姿，词意深邃的千古绝妙好词。