实践之所以构成人的存在方式，其一是因为实践构成了人存在的根本条件，“生产物质生活本身”的实践为人的存在提供了基本前提；其二是因为实践使人成为“有意识的类存在物”，“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”[3](P.57)；其三是因为实践使人成为“社会存在物”，实践“创造、生产人的社会联系、社会本质”[8](P.24)；至此，作为人之现实存在的实践与作为实践之现实主体的人就达到了辩证的统一。与此同时，马克思哲学又将人与世界的关系理解为一种实践的关系，与一切旧哲学把世界理解为与人无涉的现象世界、客体世界乃至于精神世界不同，马克思哲学所理解的世界首先是指属人的现实世界，即现实的人生活于其中的现存感性世界。从其构成来看，人化自然是被人的实践活动所改造过的自然，人类社会则直接诞生于人的劳动实践，二者都是人的实践活动的对象化世界，是在人的实践中不断生成的世界，就其实质而言，它们都是人通过实践自己创造的世界，是人的对象世界。这样一来，人与世界的关系也就表现为一种本质上的实践关系，并且通过实践这一中介，实现了在改造与被改造中的现实统一。