【摘 要】中国传统养生观主要包括“三观”，即天人合一的宇宙观、阴阳平衡的健康观、内外兼修的修养观，具体体现为“三养”，即养身、养心与养气的和谐统一。只要具备“三观”，坚持“三养”，理论联系实践，知行合一，人类健康长寿的美好愿望便自然可以实现。

【关键词】传统养生观 三观 三养

陕西省教育厅课题，陕西健康产业发展研究，项目编号：JK041。

中国传统养生观主要包括“三观”，即天人合一的宇宙观、阴阳平衡的健康观、内外兼修的修养观，其具体体现为“三养”，即养身、养心与养气的和谐统一。只要具备“三观”，坚持“三养”，理论联系实践，知行合一，人类健康长寿的美好愿望自然可以实现。

中国传统养生观念主要体现为“三观”

1.天人合一的宇宙观

先秦诸子中不乏“天人合一”的主张。中医也认为，天人是相通的，人无时无刻不受天地的影响。天地是大宇宙，人身是小宇宙，《内经》认为人的身体结构体现了天地的结构。

2.阴阳平衡的健康观

养生的目标就是求得身心阴阳的平衡，阴阳平衡的人即是最健康的人。对人而言，什么是阴呢？阴就是构成身体的物质基础。什么是阳呢？阳就是能量，阴阳是相对的，凡是向上的、往外的、活动的、发热的、都属于阳；凡是向下的、往里的、发冷的、都属于阴。身体所以会生病是因为阴阳失去平衡，造成阳过盛或阴过盛，阴虚或阳虚，只要设法使阴阳再次恢复原来的平衡，疾病自然就会消失于无形。所以，中医养生高度强调阴阳平衡，健康一生。

3.内外兼修的修养观

“内外兼修”通常指人从内外两个层面所进行的全面修养。即人不仅要让外在的言谈举止合乎礼仪，同时重视内在道德修养的提升，最终达到“表里如一”，实现自身修养的全面提升。全真道郝大通弟子王志谨与门人论道的语录《盘山语录》要求人积善心：“积木成林，积石成山，积水成海，积善成福，积恶成祸。祸福之源，本自一心。积心方成，可不慎之！”这正是道教所提倡的“内修”，即主张个人的自律，与“我命在我”的主体性一致，也是道教“内修”的本质与核心所在。包括练武之人，既注重修炼内功，即内力的提升，又注重外功，即拳脚功夫。武术精髓六合——“内三和：心与意合、意与气和、气与力合；外三和：手与足合、肘与膝和、肩与胯和”。这也是强调形意结合，养身与养心并举，达到形意兼备，内外合一。

中国传统养生观具体体现为“三养”

1.养身与“劳其筋骨”

中国传统文化中的养生无外乎养身与养心。按照《周易》的阴阳原理，动则生阳，静则生阴。练动功则生阳，可以增强精力，提高工作效率；适当运动能通筋活络、舒畅气血，对抗身体的老化。正如《内经·生气通天论》所说：“阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰”，可见活动对健康的重要性。

中国传统锻炼身体最好的手段是练武。武术内容丰富、形式多样、风格独特、运动简便、行效显著、老少皆宜，具有广泛的群众基础。长期进行武术锻炼，可以强筋骨、健体魄、长精神、延寿命，在当今的全民健身运动中有其不可替代的作用。

2.养心与“苦其心志”

中国传统文化认为养生其根本仍在于养心。养心就要“苦其心志”，做到“动心忍性”、“行拂乱其所为”，其关键在于“静”。诸葛亮的《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”“静以修身”可以看作修身养心的千古绝唱。

3.养气与“修齐治平”

《难经·八难》说：“气者，人之根本也”。气是构成和维持人体生命的最基本物质，人体之气有来自父母先天精气，有物质的水谷之气，还有呼吸而成的肺中清气。在娘胎凭元气，人一生即“人活一口气”，人逝世就是咽气。

养气，就是要养志气。古人从来都把修身与治国平天下紧密联系在一起。老子说过：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可讬天下。”①庄子则更明确提出了“汝身之不能治，而何暇治天下乎？”②；孔子说“士不可不弘毅，任重而道远”；孟子提出“天将降大任于斯人”、“修其身而天下平”。儒家学派永远把“修身齐家治国平天下”的“大任”作为养生的最高境界，也是最终目的。

养气，就是要养正气。要养正气需先除邪气，害人之气。古人对此有非常精辟的见解。孟子的“我善养吾浩然之气”，就是正气，是以陶冶道德情操而实现养生养性，追求身心健康的独到见解。何谓浩然之气？孟子解释为，那浩然之气，就是用正义去培养它，可以使它充满天地之间。否则就会使人疲软衰竭。可以说，有生命的人必有气，人人都是个气筒子，每个人都有气场，无非是气场大与小，或者是你的身上散发的是正气、和气，还是恶气、邪气。练武讲究“外练筋骨皮，内练一口气”，武术之道，究其根本也是强调养心、养气。

此外，我国许多古圣先贤都非常看重养身、养心、养气的统一，比如欧阳修、苏轼、陆游、朱熹、程颐、辛弃疾等。

注释：

①陈鼓应.老子译注及评介（修订增补本）[M].北京：中华书局,2009,2:108.

②陈鼓应.庄子今注今译[M].北京：中华书局，2009,2:344.

参考文献：

[1][宋]陆游著，钱仲联校注.剑南诗稿校注[M].上海:上海古籍出版社,1985,9.

[2]杨伯峻译注.孟子译注[M].北京:人民文学出版社,1960,1.

[3]程俊英,蒋见元.诗经注析[M].北京:中华书局,1991,10.