人对历史的重视是一种本能，因为人对“我从哪里来”总是怀有强烈的好奇心；人对历史教育的重视是一种自觉，因为人总是要面对现实、面向未来。然而，有历史不一定有历史教育，因为历史常常“是任人打扮的小姑娘”，被限制了历史的发言权；有历史教育也不一定就能正确地面向未来，因为历史教育总要被赋予众多的“服务”功能，以至于其对人生成长的“服务”常常处于从属的地位。我们认为，历史教育必须传承真善美！

一、历史教育的历史态度:求真

历史是过去的客观存在，人们只能根据相关史料和文物对历史作一管之窥，尊重历史是历史教育的基本要求，也是治史的首要原则。历史的态度就是立足历史来理解历史，不主观臆断，不以今注史，不以偏概全。在今天这个特别崇尚创新的时代，历史学科获得了长足的发展，但同时也出现一些浮躁、肤浅的风气，时下风行的“正说历史”和“戏说历史”对于人们正确理解历史而言，都是不妥当的。

历史的态度就是理性的态度，不以偏狭为深刻。在一些历史课堂和讲座中，诸如“袁世凯很有政治才能，他在军事和政治斗争中都表现不俗”，“从现实发展来看，凡是近代被列强辟为通商口岸的城市，现在都相对发达。因此，不能把强迫开口通商算作不平等条款”，“希特勒有很高的绘画天赋，可惜未得到肯定和鼓励，才导致他的畸形人生”。如果这是学生的质疑，作为教师却不能一味地对学生的“勇气”肯定后就鸣金收兵，而是要探讨、说理和引导。鼓励质疑不是终点而恰恰是历史教育的起点。在这种问题上，中国现代著名历史学家、文献学家张舜徽先生的说法我们应该遵循：“我以为假使没有坚强的证据，或为自己知识范围所限，与其妄加推测，不如存而不论，这才是客观的态度。”

历史的态度就是客观的态度，不以主观为主导。历史学是基于客观历史的人们主观研究的产物，没有客观态度的历史研究和历史教育必然会远离客观的历史，最终会陷入历史虚无主义的深渊。历史教育的灵魂来自它的独立思考，历史教育的精神来自它的积极情感，但这一切都离不开它们的载体——历史的本身，客观历史的真实。《普通高中历史课程标准》也强调：“学习历史唯物主义的基本观点和方法，努力做到论从史出、史论结合。”历史教学必须杜绝主观臆断！

二、历史教育的人文追求：从善

历史教育的人文性首先表现为历史的可解释性。对历史怀有敬畏之心和尊重之情并不是说将历史奉若神明，不顾现实的发展，固守“尚古”而沦为保守派，尊重历史是为了更好的“以史为鉴”。毛泽东曾经指出，对历史问题不要过分惧怕，既要慎重谨慎，又不要畏畏缩缩，杞人忧天。并讲述杞人忧天的故事来强调正确认识历史是理所当然的，不要因为尊重历史而束缚了思想。新文化运动中的知名史学家陈衡哲也曾说过，“历史不是叫我们哭的，也不是叫我们笑的，乃是要求我们明白他的”。这既是指对历史的尊重态度，也是指如何正确认识历史。只有深入历史之中，才能真正懂得历史；只有懂得历史才能感受历史的魅力。

历史教育的人文性还表现为历史对人格和人性的完善。历史几乎包括了人的思想、行为等各个方面。人类历史的发展进程是人类力量的体现，但更体现着人的生命观、价值观、自然观。是人类物质与精神追求的统一，是人类实践中自由创造力量和智慧的体现，是合目的性（善）与合规律性（真）的统一，是追求社会发展规律的“真”和追求社会道德功利的“善”的辩证统一。只有当人类在实践中掌握了客观规律（真），并运用于实践，才能实现人类的功利目的（善），即只有符合历史发展趋势，符合社会发展规律，符合人们的需要、目的、利益，才是历史发展的和谐，才是人类真正的追求。

三、历史教育的社会梦想：唯美

意大利著名史学家克罗齐曾说：“一切历史都是当代史。”从历史教育的角度看，这就意味着要深刻关注现实。司马迁之所以能够成就具有深远影响的历史巨著《史记》，就在于他首先是极具思想性的社会人，对现实有着深切的体察和忧虑。修昔底德之所以能写出不朽名著《伯罗奔尼撒战争史》，也正在于他立志要“擎起历史的火炬，引导人类在摸索中的脚步”，决心通过正确总结历史，来创造正确预见未来的重要途径。

历史是一个过程，现实社会是历史的延续，文化作为历史的存在方式，塑造了群体的社会心理，体现了被社会群体所共同遵循或认同的价值观念和行为模式；而历史知识的思辨性又能够为人们提供一种过去的体验，由此可以延伸人们对社会、文化和环境变化的思考，提高对传统文化的鉴别能力。德国前总统罗曼·赫尔佐克说得好：“一个民族如果没有对其历史的彻底了解，它就不可能永远存在下去。”历史教育的启发性和现实性能够为人们提供宽阔的视野，提高人们对人类社会发展过程及其规律的理解力，培养人们对现代文化的透视力，诠释现实社会的文化风俗、道德观念和美好梦想的本质。

总之，历史教育必须传承真善美！