[摘 要] 书籍之于人类有着特殊的意义，人的成长、成熟离不开读书，人的知识化、文明化离不开读书。在大学生中，普遍存在着“消解”文化、“水煮”经典、热衷网络快餐和择书不精、读书失法、舍本逐末的不良现象。当代大学生在读书活动中，必须处理好精读与泛读、有用与无用、阅读与思考、理论与实践相结合的辩证关系。

[关键词] 当代大学生 读书意义 读书误区 读书要诀

基金项目：陕西省教改项目——“地方本科院校汉语言文学专业（师范类）实践教学模式及运行机制创新研究与实践”（项目编号：11BY55）。

《礼记·学记》云：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”[1]513人的一生离不开学习、离不开读书。书籍是人类的朋友，是人一辈子的精神食粮，是人健康成长的营养，是人从自然的人变为文明的人的必需品。在观点浮浅、言谈浮夸、人心浮躁的大的社会文化氛围中，在国家提出建设创新型国家发展战略目标的今天，如何指导学生消除读书的误区、树立正确的读书观、掌握正确的读书方法，以增强其读书的方向性、目的性、有效性，这是当下高等教育改革和人才培养过程中必须认真思考和解决的重要课题。

书籍的作用

书籍是人类思想与智慧的结晶，是人类文明进程与文化成就的重要载体。对每一个体来说，读书对人的作用非常巨大。荀子在《劝学篇》中曰：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”[2]9这是讲读书与获取知识、开启智慧之关系。朱熹《读书偶得》写道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”[3]1117这是讲书籍与人的精神状态及创造力之关系。伟大的文学家高尔基在《我怎样读书》中亦云：“读书对我们来说，虽是一种习以为常的、普普通通的事情，但实际上它却是一件神奇的事情，因为它能使一个人同各个时代、各种民族的伟大思想家在精神上沟通起来。”[4]17读书可以超越时空，与古人、古时对话晤谈，交通精神，认识社会。

是故，人的成长、成熟离不开读书，人的知识化、文明化离不开读书。可以说，一个对社会有贡献、有意义的人，书籍是他的良师益友、终生伴侣。

大学生读书的意义

《论语·子张》载子夏语曰：“仕而优则学，学而优则仕。”[5]202中国传统的读书观是“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”、“万般皆下品，惟有读书高”。读书可以富贵。

宋濂曰：“缊袍敝衣处其间，略无慕艳意；以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。”[6]读书可以滋心养性。

一位将赴美国的学生向老师辞行，问老师该带些什么？老师说：“带上一部《英汉辞典》，再就带上一部《唐诗三百首》吧。带一部《英汉辞典》，自然是为交际的方便，而只要你还吟得出唐人的诗句，就能证明你还是一个中国人，你的灵魂是属于中国的。”[7]296读书可以唤醒归属感。

对以上关于读书的意义我们要辩证地认识。孔子在《论语·卫灵公》中云：“君子谋道不谋食。”[5]168我们的理解是：读书可以使我们有涵养、有教养，长知识、长能力，可以培养我们健康的情趣，提高我们的人文素养，获取服务于社会、报效于祖国的本领和责任心。

经由读书获取知识，是每一位大学生天经地义的职责。只有在浩瀚的书海中广泛涉猎，才能成为具有扎实的专业功底、合理的知识结构、宽广的文化视野、优良的综合素质的合格人才。只有以书为友、含英咀华，才能纯化自己的情感，净化自己的心灵，深化自己的思想，升华自己的精神，由一个感性的人成长为理性的人，由一个个体的人成长为有益于社会的、具有普世情怀的人。对于“学高为师”的师范类专业学生，具有广博而精专的知识，则又是从事教育工作的必备条件。

当代大学生读书的误区

当今时代是一个信息爆炸的时代，各种类型和档次的书籍铺天盖地，网络传媒使各类信息的传递更为迅捷。面对庞杂的文化市场，相当一部分学生在阅读书籍方面无所适从，出现令人堪忧的状况，如满足于到口即消式的“快餐文化”：不看元典，只看翻译的白话文；不阅读原著，只看根据原著拍摄的影视作品，或只看提要式的简介；不翻检、查找原文，只通过网络搜索获取简单的信息资料；不看专业的、高雅的书籍，只看通俗类、低档次书籍等等。在学生当中，普遍存在着“消解”文化、“水煮”经典、热衷网络版本的现象。网络确实给人带来便捷，但同时也耗损了我们培养专业功底的能力。中科院院士、南方科技大学校长朱清时曾告诫学子道：“创造力别被文化垃圾淹没！”他还自谈其创作态度和创作习惯说：“我现在要写文章时不敢接电话，也不上网。”[8]当今时代是一个人心浮躁、利益至上的时代，技术化、实用化、功利化的倾向弥漫于社会。受社会风气的影响，在校的青年学生亦盲目地追求工具理性，把一技之长和社会实用性的知识看作是学习的全部，一切以对就业有利为出发点。

大学生在读书方面出现的种种问题，引起了我们极大的关注。当看到学生“所读非书”、“无书可读”、“书读不好”和择书不精、读书失法、舍本逐末时，作为教育工作者，我们深感不安和担忧。教师的责任和良知，使我们不能无视这种状况继续下去。探索行之有效的读书方法，应是我们每一位老师义不容辞的责任，是我们每一位读书者必须要解决的课题。

大学生读书的要诀

不同的人有不同的读书方法，不同的目的有不同的读书要诀。总体说来，读书有以下值得注意之处。

首先，精读与泛读相结合。《论语·乡党》有曰：“食不厌精，脍不厌细。”[5]102 陈寿《三国志·魏书·董遇传》有言：“读书百遍而义自见。”[9]苏轼在《送安惇秀才失解西归》中说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”[10]247黄庭坚云：“大率学者喜博而常病不精；泛滥百书，不若精于一也。”[11]53我国现当代著名美学家、文艺理论家朱光潜先生在《谈读书》中曾精辟地指出：“读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底，与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。”[12]35

俗语云：博而不专则惑，专而不博则困。尤其是在知识爆炸、信息多元的时代，更应该处理好博与专的关系。对于我们大学生来说，要做到博中有专，专中有博，既要有自己的自留地，又要“面朝大海”，纵览寰宇，而不是把自己的视野局囿在一个狭小的空间。要有相当博的精，才算得真正的精；要有相当精的博，才算得真正的博。蜻蜓点水式的博不是博，坐井观天式的精不是精。我们常说，文史哲不分家，哲学社会科学是一家。其他的任何专业，都是既有区别又有联系，有相对的分门而没有绝对的分家。现在产生了许多边缘学科，或跨学科的研究领域或课题，这都是既专精又博通的辩证关系的具体体现。

其次，有用与无用相结合。有的同学在学习的时候常会觉得所学东西派不上用场，只学自认为有用的东西。其实，这是一种学习上的短视行为，成才过程中的误区。常言道：知识到用方恨少。《庄子·外物篇》有关于有用、无用辩证关系的精彩论述：“庄子曰：‘知无用而始可与言用矣。天地非不广且大也，人之所用容足耳。然则厕足而垫之致黄泉，人尚有用乎？’惠子曰：‘无用。’庄子曰：‘然则无用之为用也亦明矣。’”[13]719~720这个故事说明，有些看似无用的知识，实际上是非常有用的，它是构筑整个知识殿堂的基石。因此，我们应树立正确的知识观、读书观，以“无用”为底子、为后盾，作好长期积累、不断求知的准备，切忌急功近利、唯用是务的急躁心态和短视行为。

再次，阅读与思考相结合。做学问必须做到学而能通，如同食而能化。多读书而不运用或不善用者，几乎等于白读，这很容易变成我们常说的书呆子。钱澄为清代学者方以智的《通雅》作序时引述方氏语云：“学不能观古今之通，又不能疑，焉贵书簏乎？……不学则前人之智非我有矣；学而徇迹引墨，不失尺寸，则诵死人之句耳。”[14]170这就是说，学习与思考必须结合起来，不可偏废。单思不学，会成空想妄想；单学不思，又会变成书呆子。所以，孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”[5]18学习应如古人所说，要好学深思。汉学与宋学的区别实际正在死扣章句和灵活发挥上，其成就遂大小故不同矣。

最后，理论与实践相结合。不仅要从书本上去学，还要善于观察生活、感悟生活、表现生活、反思生活。把读书与创作结合起来，提高自己的阅读能力、写作能力，达到训练文笔、丰富思想、锤炼睿智的目的。王国维在《人间词话》中云：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”[15]37结合书本所得，融会贯通，吸收消化，创造出属于自己的心得体会和研究成果。

《礼记·学记》有一段关于实践重要性的精辟论述：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”[1]514只有在学习实践中，才能发现我们不足欠缺的地方，才能引起我们的改变，并最终达到提高的目的。这其实也就是我们常说的实践出真知。

苏轼在《与谢民师推官书》中有一段关于人的认识能力、口语表述能力、书面语表达能力的精彩论述，他说：“孔子曰：‘言之不文，行之不远’。又曰：‘辞达而已矣。’夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于达，则文不可胜用矣。”[16]5364我们常说，只可意会、不可言传。这说明认识事物的不容易，而能将自己内心体悟到的感受、认识准确地陈述表达出来，更是能上加难。所以，心里感到的，口里不一定能表述得出来，笔下不一定能描述得清楚。惟其如此，我们才更要有意识地磨炼自己、训练自己，不放过一切锻炼、提高的机会。作为当代大学生，更要养成好读书、善读书、活读书的习惯，在能读、能写与多读、多写中成长、成熟、成才。

参考文献：

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