在当前教学阅读课中，往往忽视阅读指导，放任自流，阅读呈现出盲目性；有的教师把阅读变成了阅读训练，阅读呈现出功利性。阅读应该是全方位的，它不仅为教学服务，更应该从素质教育出发，为学生的身心健康发展服务。叶圣陶先生曾把阅读的方法归纳为：“质疑自答，复读会意，细读探究。”在领会了叶老的阅读指导方法后，我对如何指导学生阅读进行了深入研究，大胆实践，将阅读方法归纳为以下几个步骤：

一、品读质疑

古人云：“书读百遍，其义自见”。读并非机械的朗读或简单的声音重复，而是在揣摩作者思想感情的基础上品读，尽力读出作品的原汁原味。因此，我在指导学生阅读时，小说戏剧分角色读；诗歌，散文要美读即走进角色，想象场景，身临其境；古代作品要注重吟诵。这样品读有利于把文章的氛围，人物精神，品质淋漓尽致地表现出来。

在品读的基础上，还要让学生学会质疑。质疑能激发学生求新，探究，引导学生求知。在质疑过程中要激励学生“敢问”，要在课堂上创造一种民主、平和的氛围，使学生成为学习主体，允许学生提出自己的疑问。

二、复读会意

1.挖掘文化意义。

在指导阅读时，对于因文化差异而形成的障碍，要激励学生适时挖掘文化意义，帮助学生克服障碍，提高阅读技巧。而挖掘文化意义，必须注意以下方面：

（1）要联系民族文化传统。比如《鸿门宴》一文中的座次问题，“项王即日因留沛公与项。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也；沛公北向坐，张良西向侍。”这句话并不是单纯的坐向介绍，还包含着汉民族深厚的文化传统。按照我国古代的礼俗，室内席次是有等级，有地位差别的。以东向的为最尊贵。其次南向，再次北向，最后西向。鸿门宴是在军帐中举行，排席次列同室内，依礼刘邦为客人，本应居首席，但项羽自己东向坐（项伯因是项羽的叔父，辈分高，故与之同坐首席）。次席是范增，而把客人摆在第三等位置，连范增都不如，刘邦的谋士张良只有西向侍的资格，这种把座次顺序的颠倒，就反映出项羽对刘邦的轻侮，也符合当时的情景，同时深刻地表现了项羽目空一切，刚愎自用的性格。

（2）理解文化意义还必须注意民族差异。《阿Q正传》中赵太爷叫阿 Q为“老 Q”，“老”一类称呼表示“尊敬”的文化意义，也只有在汉民族中可以成立。在欧美西方国家“老”是无用，衰弱的意思，人们最忌讳称“老”字，这就是民族文化的差异。

（3）理解文化还必须联系时代背景。《祝福》反映的时代充满封建礼教和封建迷信，当时封建思想趋于保守、僵化、反动，提倡妇女守节，说什么“饿死事小，失节事大”，妇女要三从四德，违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。并且当时祭祖也是封建文化思想的一个方面,所以鲁四老爷对年终祭祀是非常重视的。

2.品味作品内涵。

在阅读指导中注重培养学生的悟性，使学生能够深入品味作品内涵，学生的悟性是一个自我探求和发现的过程，从不知到有知，从知其然到知其所以然，都需要逐渐去探求。一个词，一句话，一种修辞手法，一种语言风格，一种结构方式，都能够用得恰如其分，这都需要学生在阅读时去思考去探求。学生在思考中得出结论，其悟性也就会逐渐提高，灵感得到充分发挥。

三、细读探究

1.注重积累。

学生在阅读中，往往会积累下大量的精品语言、词汇，这些语言大多出自名家手笔，语言形象生动，情感饱满丰富，逻辑性严密。我在日常工作中鼓励学生注意搜集和整理，有很多同学还同时加入了自己的读后感，总结阅读经验，还写下了阅读体会呢！

2.灵活运用。

学生在阅读后，将自己所得融会贯通，纳于心中，于潜移默化中提高阅读能力，还会用得得心应手。如，我在指导徐宏祖的《游黄山记》时，有位同学写攀登绝崖的感受：“面如土灰，冷汗涔涔，心中的小兔都蹦到嗓子眼了，想喊救命却不敢吱声，唯恐放松了拽紧树根的双手，那时只有一个念头——保住性命。”多么逼真的语言，多么灵活地运用！这不仅增加了文章的风采，又能使学生体会到阅读积累带来的喜悦。

“阅读是思考的大船，借以航行的帆，也是鼓帆的风。”让我们每一位同学乘上思考的船，借可阅读的风，踏上我们远航的征程。